ملاحظات وفوائد..

ملاحظات وفوائد.. بعد الرحلات السابقة التي قمت بها عبر النوافذ الزمنية قررت اليوم أن أدون ملاحظاتي حول تلك الرحلات محاولاً أن أعدد الأسباب والنتائج وأستخلص ما أمكنني من القوانين والسنن التي تحدث التغيير وتسبب التحولات الهائلة وسأجعل التوقف بعد عدد من الرحلات والاستذكار وتدوين الملاحظات منهجية عمل وبحث وتأصيل في كل ما أكتب حول الرحلات. في المقالة الأولى كنت قد ذكرت مصطلح النافذة الزمنية والتي هي نافذة قدرية كبرى تأتي كل فترة من الوقت وتُفتَح نتيجة تضافر أسبابٍ كثيرة اجتماعية وسياسية واقتصادية ودينية والحاجة النفسية الأكيدة إلى التغيير والتطوير فيتحول القدر عندها إلى أمرٍ مقضي. ونذكر هنا بعض الأسباب التي تفتح النافذة الزمنية مع العلم أن هناك غيرها مما سنذكره لاحقاً. •الأسباب الاجتماعية: مثل انتشار الظلم والجور بين الناس والتفاوت الطبقي الناتج عن الحظوة السياسية وليس عن الإمكانيات الشخصية والتردي الأخلاقي كإنتشار الخيانة والكذب والنفاق والتزلف وفقدان الصدق والوفاء والأمانة، وانتشار التفكير السطحي، وحب الظهور من غير عمل يستحق، وغير ذلك من الأسباب النفسية والاجتماعية. •الأسباب السياسية: كالاستبداد بالسلطة، وعدم القدرة على إبداء الرأي، أو المشاركة في الحياة السياسية والمساهمة في صنع القرار، وتأليه الحاكم وجعل السلطة قدراً ربانياً وأمراً مسلماً به. •الأسباب الاقتصادية: مثل الفساد الذي ينخر مفاصل الحياة وبالتالي يصبح اقتصاد البلد بيد طائفة أكثر ما يميزها تزلفها للطغمة الحاكمة وقدرتها الكبيرة على التكيف مع الفساد بل قد تصبح مرجعا له مما يؤدي إلى غياب العدالة الاجتماعية وسوء توزيع الثروة وانتشار الفقر والاستغلال. •الأسباب الدينية: حيث تنتشر التفسيرات للنصوص المقدسة التي تؤكد الواقع الموجود، والرضا به، وتجشع على الصمت لأنه قدر الله، وتُضحِي هذه التفسيرات مقدسة كأنها الدين ذاته، وتنعكس هذه القدسية على أصحاب التفسيرات من رجال دين ليصبحوا مقدسين منزهين في برج الصلاح المُدعى، وبالتالي تصبح طبقة رجال الدين جزءاً مهماً من النظام العام للفساد، الذي مهمته توجيه العاطفة لدى الشعب بالاتجاه المناسب للنظام المسيطر •-مجال المقارنة: وكل ما سبق من أسباب تزداد حدته كلما كان مجال المقارنة متوفر بمعنى وجود دول وشعوب تتمتع بالحرية والكرامة، والحقوق والعدالة، والقدرة على الابداع، والاقتصاد المميز والرفاهية والمساواة، وهذا يجعل صاحب المعاناة والمظلومية يمتلك أمثلة حية للمقارنة فيرتفع عنده الشعور بالظلم وتسيطر العاطفة الثورية على كيانه وتتفجر بركاناً في وجه كل من يمثل الحالة المسببة لآلامه كما يعتقد. ثم انتقلت في المقالة الثانية لأنقل مشاهدتي في الرحلة إلى باريس في بداية ثورتها حيث كانت الجماهير تعيش حالة النشوة القيمية مطالبة بمبادئ العدالة والحرية والمساواة، ثورةٌ عارمةٌ ضد الظلم والفساد الذي ينخر في عظام النظام وقلبه (كما رأينا من خلال الحوار بين الفلاح والنبيل ومن ثم التحول الدراماتيكي لشكل العلاقة بينهما). كانت أطراف القضية هي الملك والسلطة السياسية المتمثلة بالنبلاء من جهة، ورجال الدين مع ما يمثلونه من صوت الضمير والسيطرة الروحية والتوجيه العاطفي عند المؤمنين، والثوار ومن يمثلون من مفكرين وقادة وطيف عريض من البشر نفصل فيه في المقالات التالية. ننتقل بعد ذلك إلى مشهد سريالي من إحراق ٍللمدن وتدميرٍ للتاريخ وسفك للدماء والعبث بمقدرات الأمة ومشاركة سجناء السلوك والمجرمين وأصحاب النفوس الحاقدة في الخراب تحت شعار الثورة في تناقض صارخ ما بين المبادئ الثورية وممارسات الثوار. انتقلت لأتحدث عن تأثير الدين والايمان  في الثورة وسردت مثالا عن روبسبيبر و كيف كانت كلماته تعج بالإيمان وفي نفس الوقت يعلن العداء المطلق للكنيسة ورجال الدين وبينت أهمية الايمان في الثورات وأنه العنصر الرئيسي الذي يحرك العاطفة ويوجهها والتي هي وقود الثورة وكيف أن الجميع قد استخدم الدين والايمان منطلقا ً ومرجعية لثورته ولكن من خلال تفسيرات مختلفة وبذات الوقت تم تبرير كل الأفعال والسلوكيات مهما ارتفعت أو انحطت تفسيراً إيمانياً يمثل إرادة الله بزعمهم ، ورأينا ذلك من خلال الحوار الذي جرى مع رجل الدين الثائر، وكيف فسر دعمه ومشاركته في الثورة، وتكلمنا عن قائد الثورة روبسبيبر وكيف أعلن انتصارها وقيام الجمهورية، ولكن بداية عهد الإرهاب كما اصطلح على تسميته تاريخياً. لنلخص الرحلات السابقة بما يلي: إن الثورات تحركها العاطفة الهادرة، وما يجعل العاطفة تتوهج ويوجهها هو الايمان ، وبالتالي التفسير الجديد الذي يعادي التفسيرات الموجودة والتي تحكمت بالناس ولم توصلهم إلا إلى حالتهم السيئة فلا بد من الخلاص منها أي الثورة على التفسيرات الدينية او الايمانية القديمة، وليس شرطا ان تكون التفسيرات الجديدة منطلقا للتحضر والنهضة. وقد يكون من حسن طالع الثورات أن يكون ملهموها أصحاب تفسيرات ونظريات قيمية تنقل المجتمع الثائر إلى مرتقى جديد من النهضة والتحضر. ونختم هنا لنكمل في مقالاتنا القادمة رحلاتنا وما تحمله من معاني وتفسيرات لما يحدث وحدث. والى الملتقى في الرحلة القادمة. كتبها الباحث Amar Murray نقلها للإنكليزية معتز أبوكلام *************

Remarks and benefits After the previous trips I made through the time windows, I decided today to write my observations on these trips, trying to enumerate the causes and results, and to draw out the laws that have brought about the change and caused the tremendous transformations, and I will make a stop after a number of trips, recollections and observations of what I wrote about trips. In the first article I mentioned the term time window, which is a great window of power that comes every period of time and opens up as a result of the combination of many social, political, economic and religious reasons and the definite psychological need for change and development. Here are some reasons why the time window opens, knowing that there are others that we will mention later. • Social causes: such as the spread of injustice among people and the class inequalities resulting from political preference rather than personal possibilities and moral deterioration such as the spread of treason, lying, hypocrisy, slandering, loss of honesty, loyalty, honesty, superficial thinking, love of appearance for not worth doing, and other psychological and social reasons. • Political reasons: such as tyranny of power, inability to express opinion, participate in political life and contribute to decision-making, and the governor's allegiance and make power a sovereign taken for granted. • Economic causes: corruption, which spoils the joints of life and thus become the economy of the country but the most characterized by the erosion of the ruling junta and its great ability to adapt to corruption and may become a reference to it, leading to the absence of social justice and poor distribution of wealth and the spread of poverty and exploitation. • Religious reasons: the interpretation of the sacred texts that confirm the existing reality, and complacency, and encourages silence because it is God's destiny, and these interpretations become sacred as the religion itself, and reflect this sanctity to the owners of interpretations of the clerics to become perfectly holy in the tower of the alleged godliness. The clerical class becomes an important part of the general system of corruption, whose task is to direct the passions of the people in the proper direction of the ruling regime • The range of comparison: All the above reasons increase in intensity whenever the range of comparison is available in the sense of the existence of countries and people who enjoy freedom and dignity, rights and justice, creativity, and the excellent economy, prosperity and equality, and this makes people of suffering and injustice have real examples of comparison and increase the sense of injustice. The revolutionary emotion controls their beings and explodes in the face of everyone who represents the cause of their suffering as they believe. Then I moved in the second article to convey my view of the journey to Paris at the beginning of its revolution, where the masses lived in the state of ecstasy of values demanding the principles of justice, freedom and equality, a great revolution against the injustice and corruption that is gnawing at the bones of the regime and its heart (as we saw through the dialogue between the peasant and the noble and then the transformation of the relationship between them). The parties to the case were the king and the political authority represented by nobles, on the one hand, and the clergy with their voices of conscience, spiritual control and emotional guidance among the faithful. The revolutionaries and those who represent intellectuals, leaders and a wide spectrum of people. Then we turn to a surreal scene of the burning of cities, the destruction of history, the shedding of blood and the tampering of the nation's capabilities and assets, the participation of prisoners of behavior, criminals and corrupt souls under the banner of revolution in stark contrast to revolutionary principles and rebel practices. I went on to talk about the influence of religion and faith in the revolution and I gave an example of Robespierre and how his words were full of faith and at the same time he declared the absolute hostility of the Church and the clergy and showed the importance of faith in the revolutions and that it is the main element that drives the emotion and directs it, which is the fuel of revolution and how everyone has used religion and faith as the basis of the revolution, but through different interpretations and at the same time had justified all the acts and behaviors no matter how high or declined interpretation of faith represents the will of God by their claim. We saw this through dialogue with the rebellious cleric, how he interpreted his support and participation in the revolution, and we talked about the leader of the revolution, Robespierre, and how he declared victory and the establishment of the republic, but the beginning of the era of terrorism as it was called historically. To summarize previous trips, the revolutions are driven by the passionate emotion, and what makes the emotion glow and direct is the faith, and therefore the new interpretation that contradicts the existing interpretations that ruled the people and did not reach them anywhere, but to their bad condition, must be saved from any revolution on religious interpretations or faith, It is not a condition that the new interpretations be a springboard for urbanization and civilization. It may be good for the revolutions to be inspired by the owners of interpretations and theories of values that move the revolutionary society to a new stage of renaissance and urbanization. We conclude here to supplement in our next articles, our journeys and their meanings and interpretations of what is happening and happened. And to the forum in the next trip. Written by researcher Amar Murray Translated by Moutaz Abu kalam

مواضيع ذات صلة