الثورة ما بين العدالة والانتقام

الثورة ما بين العدالة والانتقام 
في المقالة السابقة كنت قد كتبت عن أحداثٍ كبيرةٍ 
وتغييرات هائلة تحدث في فرنسا في زمن قديم من خلال الصعود في آلة الزمن والدخول في النافذة الزمنية الهائلة التي تفتح كل حين فتهز العالم وتُغيِّر تفاصيل المشهد وتكون عندها التحولات الكبرى وكم كانت تلك الرحلة ممتعة ومهمة في ذات الوقت، و لذلك كله قررت أن أبدأ بجولة عبر الزمن أًمُرُّ بها على كل النوافذ الزمنية المفتوحة لأشاهد التحولات الكبرى، فأراها كما هي وأحاول أن أشعر بها حيث أن الشعور باللحظة من خلال عيشها يجعلك تتفهم الأحداث والمواقف، وتدرك أفعال الناس أكثر، والحكم عليها من خلال فهم الظروف التي عاشوها، وليس من خلال ظروفنا وزماننا ومفاهيمنا المختلفة لاختلاف الزمان والمكان، كمثال على ذلك: كان من الانسانية في زمن الرومان أن تطعم عبدك أو أًمَتَك مما تأكل، أن لا تضربه ومن يفعل ذلك يُعَّد رحيماً إنسانياً يستحق المديح أما في زماننا فمجرد ذكر كلمة العبودية أو تناول الفكرة يُعَّد أمراً مقززاً وجُرماً وعاراً كبيراً، إنه اختلاف الزمن، وللحكم عليه لابد من أن نعيش اللحظة في ذلك الزمن، ولا بد من استيعاب مفاهيمه ومسلماته وخاصة أنني أصبحت مقتنعا -كما كثيرٌ ممن أعرف -أن ما وَصَلَنَا من التاريخ كتبه المنتصرون وليس من الضروري أن يكون قد وقع فعلاً وأحياناً كثيرةً نسمع ونشاهد ونقرأ أشياء نُحِسُّ في داخلنا أنها مبالغٌ بها أو غير منطقية، ولا تصح عقلاً.
 
 
إذاً لنركب آلة الزمن وندخل النافذة الزمنية المفتوحة في عام (1789) لنحط في باريس. 
باريس عاصمة النور كما تسمى التي كانت تَعُجُّ بالموسيقى والمنتديات الفكرية والأدبية وتضج ثقافةً، شوارعها الجميلة وقصورها الراقية، مكتباتها العتيدة، كل ذلك يحترق، القتل والنهب والسلب يجوب شوارع باريس، الموت يُسرِع الخُطا ويحصد بمنجله أرواح الناس من كل الفئات، لا تسمع إلا أصوات الحقد والانتقام، والدم يُلِّون المدينة البيضاء، مخازن تنهب وأخرى تُحرق، مكتبات ومتاحف تُدمَر، لابد أن السلطة الملكية هي من تُدمِّر باريس على مبدأ أنا ومن بعديِّ الطوفان ولكن المفاجأة أن الثوار هم من يقومون بذلك بدأت أسئلةٌ تدور في ذهني: هل هذه هي الثورة؟ أين الحرية والعدالة والمساواة، لا يمكن للحرية أن تعيش مع الدم والقتل في مكانٍ واحد أو في قلبٍ واحد لابد أن ينهي أحدهما الأخر.
 أراني عُدت للحكم على ما يحدث من خلال مفاهيمي في القرن الواحد والعشرين وهذا خلل في الحكم كما سبق وقلت، إذاً لنتابع مشاهدة ما يجري ونحاول أن نعرف أكبر قدر من المعلومات والتفسيرات ثم نحاول أن نحكم على ما جرى.
رجل يقود الجماهير هو زعيم الثورة وخطيبها كما اصطلح على تسميته وقتئذ، إنه المحامي الشهير  
روبسبيبر الذي يقول:( إن الجمهورية هي إرادة الله) وكأنه يقول إن الثورة التي يقودها وتنادي بالجمهورية بديلاً عن الملكية هي أمرٌ إلهي ويلبسها اللباس الديني وبهذا يخاطب عاطفة الناس الدينية وتكون قراراته تلبس رداءً مقدساً يَسهُلِ الموت من أجله وتبرر أفعاله مهما كانت إجرامية كما يقول الفيلسوف غوستاف (من المشهود أنه عندما يشيع معتقد جديد بين الناس يلتف حوله رجالٌ لا يهمهم من أمره سوى أنهم يرون فيه وسيلة لإرواء شهواتهم وأطماعهم).
وجدت نفسي أفكر في خطاب روبسبيبر واقواله الممتلئة بالعاطفة الدينية كما في مقولته السابقة ووجدته عكس كل ما يشاع أن الثورة عزلت الدين تماما عن السياسة والدولة فكيف يتفق هذا الفصل مع قوله إن الجمهورية هي إرادة الله؟ يحق لي أن أسأل ولابد لي أن أسمع أكثر وأزور القادة من كل جانب وقررت أن أزور وأستطلع أراء الثوار ورجال الدين ونظام الملك في تلك المرحلة لأفهم وجهات نظرهم فأقاربها لعلي أخرج باستنتاجات قريبة من الصواب تفسر لنا تلك المرحلة ولكني الآن سأتابع وصف ما يحدث على أن أقوم بزياراتي في المقالات القادمة. 
أعود إلى باريس في مشهد تاريخي أضحى علامة فارقة في تاريخ الشعوب، الجماهير الغاضبة الثائرة تندفع الى سجن الباستيل الشهير (رمز الاستبداد والظلم كما تعلمنا) في رمزية ثورية تبشر بعهد جديد من القيم الكبرى كالحرية والعدالة والمساواة، الجماهير تُخرٍج كل المساجين، المساجين الذين سوف يسفكون دم باريس، ويضرمون النار في تاريخها، ويقطعوا أعناق العلماء مثل لافوازيه، العلماء الذين ساهموا في النهضة العلمية، وكل ذلك بحجة عداء ثورة العدالة.
الخارجين من سجن الباستيل وإن كان فيهم سجناء الرأي والحرية، ولكن الكثير منهم مجرمون، أو قتلة، أو سارقين، أصحاب السلوكيات المريضة هؤلاء، وجدوا فرصتهم لممارسة شذوذهم الفكري والسلوكي بإسم الثورة والحرية. في هذه المعمعة وهذا الهياج يغيب التعقل تماماً وتقود العاطفة الجماهير ويثبت في أذهان الناس أن من يطالب بالتعقل أو التروي، هو خائن لابد من قتله، وهذا يسهل عمل المجرمين كي يعيثوا في الأرض فساداً تحت شعار الثورة، قلت في نفسي هذا يمكن أن يحدث كما في كل الثورات هناك من يسيء للثورة والأكيد أن قادة الثورة لا يرضون هذا النهج لذلك عدت لأرى القائد روبسبيبر الذي أعلن انتصار الثورة وقيام الجمهورية بديلاً لطغيان الملك المطلق السيادة، كما يقول، روبسبيبر نفسه الذي أصبح أول رئيس مطلق الصلاحية مستبد في التاريخ وسمي عهده عهد الإرهاب-(وحسب بعض المصادر فإنها المرة الاولى التي يستخدم فيها مصطلح الإرهاب)- وقتل فيه ستة الاف من المعارضين له ومنهم الكثير من قادة الثوار بتهمة عداء الثورة والحقيقة هو عداء شخصي وتنافس على المصالح.
سلطة مطلقة، فساد مطلق، فرنسا تتراجع وتعيش عصراً من الاضطراب المهول الذي لم تعرفه منذ الحروب الدينية .
خمس سنوات سوداء من حكم روبسبيبر، ينهيها وللمفارقة رفاق الثورة، بقتله في المجلس التشريعي رمز العدالة الجديدة، لتبدأ عهود جديدة من أنظمة تحكم باستبداد أسوء من الملكية ذاتها.
هنا تتحطم خيالاتنا الرومانسية عن الثورة الفرنسية هل حقاً أننا بني البشر متوحشين بطبعنا متناقضين لدرجة الاجرام، يطالبون بالحرية والعدالة، ثم يقتلون الاخرين ويدمروهم تحت عنوان عداء الثورة. 
 
ما يحدث الان في فرنسا هو الحقد والانتقام والقتل والإرهاب إنه عهد الإرهاب. 
هل حقا هذه هي الثورة التي أوصلتنا إلى حضارتنا الحالية وقيمنا التي نعيشها من ديمقراطية وحرية وإنسانية، لابد من البحث أكثر وتتمة اللقاءات مع بقية الأطراف المؤثرة في تلك الفترة كما اتفقنا، لعلنا نفهم أكثر، وننتهي من الرومانسية المزيفة، لننتقل الى الواقع ونرى الحقيقة.
وإلى الملتقى في الرحلة القادمة
بقلم عمار مرعي نقلها للإنكليزية معتز أبوكلام . 
 
The Revolution Between Justice and Revenge.
 
In the previous article I had written about great events
and changes in a huge change in France in ancient times through the rise in the time machine and enter the huge time window, which opens every time and change the details of the scene and then the major transformations and how it was an enjoyable and important at the same time. Therefore I decided to start a tour through time to pass on all open windows to see the great transformations. I see it as it is and I try to feel it. The sense of the moment by living makes you understand the events and the situations, and the people's actions are more aware and judged by understanding the circumstances they lived through, not through our circumstances and time, as an example: it was humane in the time of the Romans to feed your servant or your slave what you eat, that you do not hit him/her and who does it is a human compassion worthy of praise, but in our time simply mentioning the word slavery is a disgraceful thing, a crime and a great disgrace. That is the difference of time, and to judge it, one must live the moment at that time, and must be absorbed concepts, especially as I became convinced - as many others - that history was written by the victors and does not have to have already occurred and sometimes we hear, see and read things we feel inside they are exaggerated or irrational.
 
If we install the time machine and enter the open window in 1789, we will land in Paris.
Paris is the capital of light as it is called, which was full of music, intellectual, literary forums and culture. Its beautiful streets and high-end walls, its libraries, all burning, killing, plundering and looting wandering the streets of Paris. Death hastens error and reap the lives of people of all classes. Revenge, blood colors the white city, stores looted and others burned, libraries and museums destroyed, the royal authority must be destroying Paris on the principle of me or the flood but the surprise that the revolutionaries are doing so began questions in my mind: Is this a revolution? Where are freedom, justice, equality? Freedom can not live with blood and murder in one place or in one heart. One must end the other.
 I see that I have come back to judge what is happening through my conceptual thinking in the 21st century. This is a flaw in governance, as I said before, if we continue to watch what is going on and try to know as much information and explanations as possible, we try to judge what happened.
A man who leads the masses is the leader of the revolution and it's voice speaker, as he was called at the time, the famous lawyer Robespierre
"The Republic is the will of God" as if to say that the revolution he is leading and calling for the republic as an alternative to royalty, is divine and it wears religious dress, thus addressing the religious people's feelings and decisions wearing a holy garment that facilitates death for it and justifies its actions, Gustav, the philosopher says: (It is well known that when a new belief is spread among people, people do not care about it except that they consider it as a way to quench their greeds and voracity). 
 
I found myself thinking of the speech of Robespierre
 and his words filled with religious sentiment as in his previous saying and found it contrary to all rumors that the revolution isolated religion completely from politics and state, how this chapter agrees with the saying that the Republic is the will of God? I have the right to ask and I must hear more and visit the leaders from every side and decide to visit and explore the views of the revolutionaries, the clergy and the regime at that stage to understand their views so to draw conclusions close to the right to figure out that stage but now I will follow the description of what happens in the coming articles.
I return to Paris in a historical scene that has become a milestone in the history of the peoples. The angry masses rush to the famous Bastille prison (a symbol of tyranny and injustice as we have learned) in a revolutionary symbolism that promises a new era of great values ​​such as freedom, justice and equality. Prisoners setting free from the Bastille, some of whom were conscience and freedom prisoners but the majority were criminals, killers, or thieves, who have these sick behaviors, have found their chance to practice their intellectual and behavioral anomalies in the name of revolution and freedom, they shed blood in Paris, and set fire in its history, and cut the necks of scientists such as Lavoisier, scientists who contributed to the scientific renaissance, all under the pretext of hostility to the revolution of justice.
 It is a period of madness, which is completely absent of reason and leads the passion of the masses and proves in the minds of the people that those who ask for reason or calculation are traitors who must be killed. This facilitates the work of the criminals in order to wreak havoc under the slogan of revolution. As in all revolutions there are those who offend the revolution and sure that the leaders of it do not like this approach so I came back to see the commander Robespiper, who declared the victory of the revolution and the establishment of the Republic as an alternative to the tyranny of the absolute  sovereignty of the king, as says, Robespierre
 himself, who became the first president with absolute authority in history and called it the era of terrorism - (According to some sources, it is the first time the term terrorism was used and he killed six thousand opponents, including many of the leaders of the rebels on charges of hostility to the revolution and the fact is personal hostility and competition for interests.
 
Absolute authority, absolute corruption, France is retreating and living an age of big turmoil that it has not known since religious wars.
Five years of the rule of Robespierre, ended by the revolutionary comrades of the revolution, with his murder in the Legislative Council the symbol of new justice, to begin new epochs of regimes that control despotism worse than royalty  itself.
Here, our romantic fantasies about the French Revolution are shattered. Is it really that we humans are severely savage, demanding freedom and justice, then killing and destroying others under the banner of the antagonism of the revolution??
 
What is happening now in France is hatred, revenge, murder and terrorism, that is the era of terrorism.
Is this really the revolution that brought us to our present civilization and our values ​​of democracy, freedom and humanity. We must look more and more and meet with the rest of the stakeholders in that period as we agreed, perhaps we understand more, and end the false romance, to move to reality and see the truth.
To be continued..
Amar Murray
 
Translated by
Moutaz Abu kalam 
 
 

مواضيع ذات صلة